ایران پایهگذار مکاتب فلسفه اسلامی است
خبرگزاری میزان: رئیس جامعةالمصطفی العالمیه(ص)، ایران را مهد تفکر فلسفی به ویژه تفکر فلسفه اسلامی دانست و افزود: مهمترین و فاخرترین مکاتب فلسفه اسلامی در ایران پایهگذاری و توسعه پیدا کرده است.
: رئیس جامعةالمصطفی العالمیه(ص)، ایران را مهد تفکر فلسفی به ویژه تفکر فلسفه اسلامی دانست و افزود: مهمترین و فاخرترین مکاتب فلسفه اسلامی در ایران پایهگذاری و توسعه پیدا کرده است.
به گزارش حضرت آیت الله اعرافی، رییس جامعه المصطفی (ص) العالمیه و امام جمعهی شهر مقدس قم، چندی قبل در اولین سفر خود به صربستان، با وزیر علوم و برخی دیگر از مسئولین عالی علمی و دانشگاهی این کشور ملاقات داشته است. وی همچنین در کرسی شرقشناسی دانشگاه بلگراد و انستیتوی فلسفه به ایراد سخنرانی پرداخت. مصاحبههای آیت الله اعرافی با نمایندگان رسانههای تأثیرگذار صربستان، از جمله پخش مصاحبهی وی در اخبار سراسری شبکهی تلویزیونی «ب92» از دیگر نتایج سفر وی به بلگراد بود.
در این میان، هفته نامهی سیاسی-تحلیلی «پِچات» صربستان با حضرت آیت الله اعرافی، رییس جامعه المصطفی (ص) العالمیه و امام جمعهی شهر مقدس قم مصاحبه کرد.
وی در این مصاحبه اظهار کرد: ایران خود دوستان خودش را انتخاب میکند؛ ای کاش مردمان بالکان میتوانستند معقولتر عمل کنند، خودشان متحد میشدند و به عنوان یک اتحادیهای قدرتمند، عنصری پراهمیت و انکارناپذیر در عرصه روابط بینالمللی بودند.
رئیس جامعةالمصطفی العالمیه(ص) گفت: انسانهای متدین میتوانند همزمان، هم براساس موازین دین خود و هم متناسب با رهاوردهای تمدّنی عصر نوین زندگی کنند.
وی معتقد است که اسلام، دینی واحد است که در ضمن آن، جریانهای کلامی و اندیشهای گوناگون، همه بر پایهی اصول مشترک، رشد کردهاند.
اعرافی با بیان اینکه اسلام در جمهوری اسلامی ایران مشخصات ویژهای دارد، افزود: ما با این واقعیت مواجه هستیم که اسلام را میتوان به انحای گوناگون قرائت کرد؛ یکی از مهمترین مشخصات و شاید بنیادیترین مشخصه این قرائت ویژه از اسلام دقیقاً همین نکته است.
وی ادامه داد: ما از یک طرف تلاش میکنیم تا از هویت و میراث و سنت خود صیانت کنیم؛ از طرف دیگر، تلاش ما این است که بر پایه اجتهاد مبتکرانه و به کمک اندیشه قدرتمند دینی خود با چالشهای زندگی معاصر مواجه شویم و متناسب با اقتضائات معاصریت، متقنترین پاسخها را در برابر آن چالشها ارائه کنیم.
اعرافی افزود: بدین ترتیب، مهمترین ویژگیهای این قرائت خاص از اسلام، عقلانیت و اجتهاد است و ویژگی بسیار مهم دیگر عبارت است از این که این گونه اسلام، با رویکرد عقلانی مقتدر، به دنبال آن است که حقیقتجویی و عدالت را از یک سو و توانمندی جهادگرانه با هدف صیانت از هویت سنتی خود را از سوی دیگر، یک جا جمع کند.
وی ضمن بیان مطلب فوق، گفت: مشخصه دیگر این است که در چارچوب این اسلام، ما بر عناصر مشترک میراث واحد همه بشریت، یعنی همه انسانهایی که در جهان امروزی زندگی میکنند، تأکید میکنیم. اصل اساسی ما گفتوگو با دیگران است، در واقع کسانیکه همانند ما نمیاندیشند.
اعرافی با اشاره به اینکه جامعةالمصطفی العالمیه(ص) به میراث سنتی حوزههای علمیه اسلامی و فنون علمی دینی و اسلامی تکیه کرده است، گفت: با توجه به اینکه دانشپژوهان این مرکز از کشورهای گوناگون هستند، تلاش داریم تا در مجموعه آکادمیک خود، نوعی جامعه معنوی بینالمللی را ایجاد کنیم که اعضای آن برخوردار از درک بسیار عالی از همدیگر باشند.
رئیس جامعةالمصطفی العالمیه(ص) اظهار کرد: چنین جامعههایی این توانایی را دارند تا تفکر معتدل و عقلانی در باب حقایق متعالی را پایهریزی کرده و توسعه دهند؛ در جامعةالمصطفی العالمیه(ص) به دنبال آن هستیم که برنامهریزی آموزشی خود را با محتوای اصیل فنون علمی اسلامی، از منظر توانمندی تمدنی میراث خود، غنا ببخشیم.
تحصیل دانش پژوهان مسلمان و مسیحی در جامعةالمصطفی العالمیه(ص)
وی در پاسخ به این سؤال که آیا در میان دانشپژوهان جامعةالمصطفی العالمیه(ص)، مسیحیان و یا مسیحیان ارتدوکس هم به تحصیل میپردازند، گفت: نزدیک به 50 دانشپژوه مسلمان از کشورهای گوناگون منطقه بالکان در این مرکز تحصیل میکنند؛ همچنین دورههای آموزشی کوتاهمدت و فرصتهای مطالعاتی، تعداد قابل ملاحظهای از مسیحیان و نه تنها مسیحیان بلکه پیروان دیگر سنن معنوی دینی هم مشغول به تحصیل و پژوهش هستند.
اعرافی تأکید کرد: این مرکز دارای آموزش مجازی است که در آن، تعدادی از دانشپژوهان مسیحی از طریق اینترنت مشغول به تحصیل هستند. جهان اسلام با پدیده قرائت افراطی، غیر عقلانی و محدودیتآور از اسلام مواجه است که مشخصه آن، طرد بیرحمانه همه دگراندیشان است.
وی در رابطه با میزان پایهگذاری اندیشه سیاسی و فلسفی امام خمینی(ره) در جهتگیریهای علمی جامعةالمصطفی العالمیه(ص)، گفت: اندیشه و آموزههای علمی امام خمینی(ره) بدون تردید از پایههای کلیدی برنامههای آموزشی این مرکز به شمار میآید؛ امام خمینی(ره)، شخصیت علمی کمنظیر در فنون گوناگون علم دینی، همچون میراث فلسفی و عرفانی سنت اسلام بود.
امام جمعه شهر قم در پاسخ به این سؤال که آیا غرب مدرن به اندازهای کافی از فلسفه اسلامی و جریانها و آموزههای فلسفی جهان اسلام اطلاع دارد، گفت: ایران مهد تفکر فلسفی به ویژه تفکر فلسفی اسلامی است و مهمترین و فاخرترین مکاتب فلسفه اسلامی در ایران پایهگذاری شده و توسعه پیدا کرده است.
وی افزود: سه مدرسه اصلی فلسفه در اسلام همچون مشاء، اشراق و حکمت متعالیه و همینطور حوزههای علمیه متعددی که مسئول توسعه علوم دینی در ایران بودند، متولد شده و یا رشد بسیار قابل ملاحظهای پیدا کردند؛ در این راستا میتوان به دلایل پویایی اندیشه فلسفی در ایران اشاره کرد و شاید دلیل نخست، تمایل عقلانی ایرانیان به تفکر در باب مسایل فلسفی است.
اعرافی ادامه داد: دلیل دوم، ظرفیتهای عظیم فلسفی مکتب شیعی پیروان خاندان مطهر پیامبر اسلام است که یکی از مهمترین مکاتب و مذاهب اسلامی است.
وی تأکید کرد: در کنار این، در پرتو سنت فاخر عرفانی یا آنچه که تصوف نامیده میشود، میراث فلسفی ایران عمیقتر و غنیتر شده است؛ البته، سنت عرفانی تصوف در بسیاری از کشورهای اسلامی به صورت خشک و بسیار سطحی معرفی شده است.
امام جمعه شهر قم با تأکید بر اینکه باید همه با هم خیلی بیشتر تشریک مساعی داشته باشیم تا بدون واسطه همدیگر را بهتر بشناسیم، گفت: ما صربستان را میشناسیم به خاطر اینکه چند نفر از دانشپژوهان تأثیرگذار از این کشور، سالیانی متمادی در ایران تحصیل کردند و آنان به ما کمک کردند تا مهمترین مشخصههای فرهنگی و تمدّنی، مردمی را که در صربستان زندگی میکنند، بهتر بشناسیم.
وی معتقد است که ایران، کشوری قدرتمند در منطقه خود است و این اقتدار هم در ضمن دانش عقلانی و فلسفی و هم در عرصه توسعه تکنولوژیک، خود را نشان میدهد.
اعرافی یادآور شد: توصیه من به مسلمانان و مسیحیان در بالکان این است که به اعتدال عقلانی بازگردند و از هرگونه تعصب ناروا و بیپایه فاصله بگیرند؛ همه آنان، کشور خود را دوست داشته باشند و اجازه ندهند در این منطقه، افکار افراطی و خشک رشد کند.
وی در سخنان پایانی خود، خاطرنشان کرد: همه با تمام وجود بپذیرند که اسلام و مسیحیت باید در فضای آرامش و احترام همهجانبه متقابل همزیستی داشته باشند؛ در حال حاضر وقت آن است که آن خاطرات منفی به کنار گذاشته شود و همه به سوی آیندهای درخشان گام بردارند.
به گزارش حضرت آیت الله اعرافی، رییس جامعه المصطفی (ص) العالمیه و امام جمعهی شهر مقدس قم، چندی قبل در اولین سفر خود به صربستان، با وزیر علوم و برخی دیگر از مسئولین عالی علمی و دانشگاهی این کشور ملاقات داشته است. وی همچنین در کرسی شرقشناسی دانشگاه بلگراد و انستیتوی فلسفه به ایراد سخنرانی پرداخت. مصاحبههای آیت الله اعرافی با نمایندگان رسانههای تأثیرگذار صربستان، از جمله پخش مصاحبهی وی در اخبار سراسری شبکهی تلویزیونی «ب92» از دیگر نتایج سفر وی به بلگراد بود.
در این میان، هفته نامهی سیاسی-تحلیلی «پِچات» صربستان با حضرت آیت الله اعرافی، رییس جامعه المصطفی (ص) العالمیه و امام جمعهی شهر مقدس قم مصاحبه کرد.
وی در این مصاحبه اظهار کرد: ایران خود دوستان خودش را انتخاب میکند؛ ای کاش مردمان بالکان میتوانستند معقولتر عمل کنند، خودشان متحد میشدند و به عنوان یک اتحادیهای قدرتمند، عنصری پراهمیت و انکارناپذیر در عرصه روابط بینالمللی بودند.
رئیس جامعةالمصطفی العالمیه(ص) گفت: انسانهای متدین میتوانند همزمان، هم براساس موازین دین خود و هم متناسب با رهاوردهای تمدّنی عصر نوین زندگی کنند.
وی معتقد است که اسلام، دینی واحد است که در ضمن آن، جریانهای کلامی و اندیشهای گوناگون، همه بر پایهی اصول مشترک، رشد کردهاند.
اعرافی با بیان اینکه اسلام در جمهوری اسلامی ایران مشخصات ویژهای دارد، افزود: ما با این واقعیت مواجه هستیم که اسلام را میتوان به انحای گوناگون قرائت کرد؛ یکی از مهمترین مشخصات و شاید بنیادیترین مشخصه این قرائت ویژه از اسلام دقیقاً همین نکته است.
وی ادامه داد: ما از یک طرف تلاش میکنیم تا از هویت و میراث و سنت خود صیانت کنیم؛ از طرف دیگر، تلاش ما این است که بر پایه اجتهاد مبتکرانه و به کمک اندیشه قدرتمند دینی خود با چالشهای زندگی معاصر مواجه شویم و متناسب با اقتضائات معاصریت، متقنترین پاسخها را در برابر آن چالشها ارائه کنیم.
اعرافی افزود: بدین ترتیب، مهمترین ویژگیهای این قرائت خاص از اسلام، عقلانیت و اجتهاد است و ویژگی بسیار مهم دیگر عبارت است از این که این گونه اسلام، با رویکرد عقلانی مقتدر، به دنبال آن است که حقیقتجویی و عدالت را از یک سو و توانمندی جهادگرانه با هدف صیانت از هویت سنتی خود را از سوی دیگر، یک جا جمع کند.
وی ضمن بیان مطلب فوق، گفت: مشخصه دیگر این است که در چارچوب این اسلام، ما بر عناصر مشترک میراث واحد همه بشریت، یعنی همه انسانهایی که در جهان امروزی زندگی میکنند، تأکید میکنیم. اصل اساسی ما گفتوگو با دیگران است، در واقع کسانیکه همانند ما نمیاندیشند.
اعرافی با اشاره به اینکه جامعةالمصطفی العالمیه(ص) به میراث سنتی حوزههای علمیه اسلامی و فنون علمی دینی و اسلامی تکیه کرده است، گفت: با توجه به اینکه دانشپژوهان این مرکز از کشورهای گوناگون هستند، تلاش داریم تا در مجموعه آکادمیک خود، نوعی جامعه معنوی بینالمللی را ایجاد کنیم که اعضای آن برخوردار از درک بسیار عالی از همدیگر باشند.
رئیس جامعةالمصطفی العالمیه(ص) اظهار کرد: چنین جامعههایی این توانایی را دارند تا تفکر معتدل و عقلانی در باب حقایق متعالی را پایهریزی کرده و توسعه دهند؛ در جامعةالمصطفی العالمیه(ص) به دنبال آن هستیم که برنامهریزی آموزشی خود را با محتوای اصیل فنون علمی اسلامی، از منظر توانمندی تمدنی میراث خود، غنا ببخشیم.
تحصیل دانش پژوهان مسلمان و مسیحی در جامعةالمصطفی العالمیه(ص)
وی در پاسخ به این سؤال که آیا در میان دانشپژوهان جامعةالمصطفی العالمیه(ص)، مسیحیان و یا مسیحیان ارتدوکس هم به تحصیل میپردازند، گفت: نزدیک به 50 دانشپژوه مسلمان از کشورهای گوناگون منطقه بالکان در این مرکز تحصیل میکنند؛ همچنین دورههای آموزشی کوتاهمدت و فرصتهای مطالعاتی، تعداد قابل ملاحظهای از مسیحیان و نه تنها مسیحیان بلکه پیروان دیگر سنن معنوی دینی هم مشغول به تحصیل و پژوهش هستند.
اعرافی تأکید کرد: این مرکز دارای آموزش مجازی است که در آن، تعدادی از دانشپژوهان مسیحی از طریق اینترنت مشغول به تحصیل هستند. جهان اسلام با پدیده قرائت افراطی، غیر عقلانی و محدودیتآور از اسلام مواجه است که مشخصه آن، طرد بیرحمانه همه دگراندیشان است.
وی در رابطه با میزان پایهگذاری اندیشه سیاسی و فلسفی امام خمینی(ره) در جهتگیریهای علمی جامعةالمصطفی العالمیه(ص)، گفت: اندیشه و آموزههای علمی امام خمینی(ره) بدون تردید از پایههای کلیدی برنامههای آموزشی این مرکز به شمار میآید؛ امام خمینی(ره)، شخصیت علمی کمنظیر در فنون گوناگون علم دینی، همچون میراث فلسفی و عرفانی سنت اسلام بود.
امام جمعه شهر قم در پاسخ به این سؤال که آیا غرب مدرن به اندازهای کافی از فلسفه اسلامی و جریانها و آموزههای فلسفی جهان اسلام اطلاع دارد، گفت: ایران مهد تفکر فلسفی به ویژه تفکر فلسفی اسلامی است و مهمترین و فاخرترین مکاتب فلسفه اسلامی در ایران پایهگذاری شده و توسعه پیدا کرده است.
وی افزود: سه مدرسه اصلی فلسفه در اسلام همچون مشاء، اشراق و حکمت متعالیه و همینطور حوزههای علمیه متعددی که مسئول توسعه علوم دینی در ایران بودند، متولد شده و یا رشد بسیار قابل ملاحظهای پیدا کردند؛ در این راستا میتوان به دلایل پویایی اندیشه فلسفی در ایران اشاره کرد و شاید دلیل نخست، تمایل عقلانی ایرانیان به تفکر در باب مسایل فلسفی است.
اعرافی ادامه داد: دلیل دوم، ظرفیتهای عظیم فلسفی مکتب شیعی پیروان خاندان مطهر پیامبر اسلام است که یکی از مهمترین مکاتب و مذاهب اسلامی است.
وی تأکید کرد: در کنار این، در پرتو سنت فاخر عرفانی یا آنچه که تصوف نامیده میشود، میراث فلسفی ایران عمیقتر و غنیتر شده است؛ البته، سنت عرفانی تصوف در بسیاری از کشورهای اسلامی به صورت خشک و بسیار سطحی معرفی شده است.
امام جمعه شهر قم با تأکید بر اینکه باید همه با هم خیلی بیشتر تشریک مساعی داشته باشیم تا بدون واسطه همدیگر را بهتر بشناسیم، گفت: ما صربستان را میشناسیم به خاطر اینکه چند نفر از دانشپژوهان تأثیرگذار از این کشور، سالیانی متمادی در ایران تحصیل کردند و آنان به ما کمک کردند تا مهمترین مشخصههای فرهنگی و تمدّنی، مردمی را که در صربستان زندگی میکنند، بهتر بشناسیم.
وی معتقد است که ایران، کشوری قدرتمند در منطقه خود است و این اقتدار هم در ضمن دانش عقلانی و فلسفی و هم در عرصه توسعه تکنولوژیک، خود را نشان میدهد.
اعرافی یادآور شد: توصیه من به مسلمانان و مسیحیان در بالکان این است که به اعتدال عقلانی بازگردند و از هرگونه تعصب ناروا و بیپایه فاصله بگیرند؛ همه آنان، کشور خود را دوست داشته باشند و اجازه ندهند در این منطقه، افکار افراطی و خشک رشد کند.
وی در سخنان پایانی خود، خاطرنشان کرد: همه با تمام وجود بپذیرند که اسلام و مسیحیت باید در فضای آرامش و احترام همهجانبه متقابل همزیستی داشته باشند؛ در حال حاضر وقت آن است که آن خاطرات منفی به کنار گذاشته شود و همه به سوی آیندهای درخشان گام بردارند.
ارسال دیدگاه
دیدگاهتان را بنویسید
نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخشهای موردنیاز علامتگذاری شدهاند *